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是有区别的，应身现的是佛相，化身是现的六道相。因此，我们学佛的人，不可以轻慢任何人，乃至猫、狗也好，都不能轻慢。记得我小的时候，在宁波念佛学院，离普陀山很近。同学们曾结伴去朝礼普陀山，由那里的同学招待...
显明法师讲述 大慧居士记辑
观音|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/124532209.html
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作为纪念的。
但是，化身与应身是有区别的，应身现的是佛相，化身是现的六道相。因此，我们学佛的人，不可以轻慢任何人，乃至猫、狗也好，都不能轻慢。记得我小的时候，在宁波念佛学院，离普陀山很近。同学们...
显明法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221239442.html
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有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”他望后辈在人为的语言、概念的尖锐矛盾中发现不变的自我真性。 不立文字的结果之一就是强调僧从内在的个体的经验。所有的概念都是单纯得不能再单纯的经验。...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351540413.html
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寻求道境的努力拉回到此岸人间世中寻求禅境，将老庄道遍存于物，物、道相即不离的思想在禅学中彻底地贯穿下来，因此，黄檗禅学的禅境比老庄的道境显得更为平实、更为具体，对于世俗的文人士大夫具有更大的吸引力和...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463441242.html
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才能建立的，因此其根源应到人的自性中 去寻找。语言、文字、思辨不利人们把握本心。因此他临终传授宗旨的秘诀是：“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”他望...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031142398.html
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。 所修菩提分法是八圣道；所缘境是先时见道所见诸谛如实性或二无我性。 页359-64 究竟道 究竟道相，是究竟现观。其最初生起，与究竟转依是同时的。 十地菩萨住最后金刚喻定出世间无分别智中，...
张兰石整理
|佛学论文|因明|五明|
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本心。因此他临终传授宗旨的秘诀是：“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”他望后辈在人为的语言、概念的尖锐矛盾中发现不变的自我真性。 不立文字的结果之一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350772.html
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思潮互相汇合，发展为各种各样的神、儒、佛一致说。王家骅认为，无论是哪种一致说，实际上都是由外来思想所准备与培植的，尤其是受到宋学的影响，这并不表明以日本固有之道相标榜的神道出现了什么具有思想独创性的新...
刘岳兵 孙惠芹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151959465.html
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等，并指出“动用三十六对，出没即离两边”“二道相因，生中道义。”无对就是中道，也是正道。有对就有念，有念就有染，有染就有妄，这就是本性被染迷妄的原因。而一旦做到无念、无住和无相，也就是见性成佛了。...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431662863.html
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道相，而应精通诸道之要也。 若於如此欲心一境中，恒时修习，则身心获得堪能，此名为轻安。此时彼心自在，如已驯之马。於何善缘，皆可行之，远离如厌烦心等不安之粗重，以彼之力，堪能身风故，远离如身沉重等不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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